مملكة الدالي للروحانيات والحكمة *** الكشف والعلاج المجاني والمتابعة وعلاج كل الامراض الروحية eddouali@hotmail.com = 0021698814085

فى هذا الجزء نتناول ان شاء الله رب العالمين تفسير الاية من كتاب الله بأية اخرى
ارجو من الله ان يكون بداية ثمرة ونقطة بداية للباحثين عن العلاقة بين الأيات فى كتاب الله

الجوهرة الأولى

{ صِرَاطَ ٱلَّذِينَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْغَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِم وَلاَ ٱلضَّآلِّينَ }

اخى الحبيب جاء تفسير الذين انعم الله عليهم فى سورة النساء قال تعالي:

{ وَمَن يُطِعِ ٱللَّهَ وَٱلرَّسُولَفَأُوْلَـٰئِكَ مَعَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ٱلنَّبِيِّينَ وَٱلصِّدِّيقِينَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَٱلصَّـٰلِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـٰئِكَ رَفِيقاً ذٰلِكَ ٱلْفَضْلُ مِنَ ٱللَّهِ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ عَلِيماً}

الجوهرة الثانية

{ صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِموَلاَ ٱلضَّآلِّينَ }

المغصوب عليهم هم اليهود

قال الحافظ ابن كثير فى تفسيره:

أخص أوصاف اليهود الغضب؛ كما قال تعالى عنهم:

{ قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِ مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُوَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ ٱلْقِرَدَةَ وَٱلْخَنَازِيرَوَعَبَدَ ٱلطَّاغُوتَ أُوْلَـٰئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ }

الجوهرة الثالثة

{ صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِموَلاَ ٱلضَّآلِّينَ}

الضالون هم النصاري

قال ابن كثير رحمه الله فى تفسيره

وأخص أوصاف النصارى الضلال؛ كما قال تعالى عنهم:
{ قَدْضَلُّواْ مِن قَبْلُوَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَآءِ ٱلسَّبِيلِ }

الجوهرة الرابعة

{ فَتَلَقَّىٰ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِكَلِمَٰتٍفَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ }

قيل ان الكلمات هي ما جاء فى قوله تعالي

{ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلْخَـٰسِرِينَ }

الجوهرة الخامسة

{كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وَٰحِدَةًفَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا ٱخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ ٱلَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَآءَتْهُمُ ٱلْبَيِّنَٰتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ ٱلْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَٱللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَآءُ إِلَىٰ صِرَٰطٍ مُّسْتَقِيمٍ }

قال الامام الرازى فى تفسيره:

المسألة الثانية: دلت الآية على أن الناس كانوا أمة واحدة، ولكنها ما دلت على أنهم كانوا أمة واحدة في الحق أم في الباطل، واختلف المفسرون فيه على ثلاثة أقوال:

القول الأول:

أنهم كانوا على

دين واحد وهو الإيمان والحق،

وهذا قول أكثر المحققين، ويدل عليه وجوه الأول: ما ذكره القفال فقال: الدليل عليه قوله تعالى بعد هذه الآية: { فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيّينَ مُبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِ لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ } فهذا يدل على أن الأنبياء عليهم السلام إنما بعثوا حين الإختلاف،

ويتأكد هذا بقوله تعالى:
{ وَمَا كَانَ ٱلنَّاسُ إِلاَّ أُمَّةً وَاحِدَةً فَٱخْتَلَفُواْ }

[يونس: 19] ويتأكد أيضاً بما نقل عن ابن مسعود أنه قرأ: { كَانَ ٱلنَّاسُ أُمَّةً وٰحِدَةً فَٱخْتَلَفُواْ فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيّينَ -إِلَى قوله - لِيَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ فِيمَا ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ }...........

أما الوجه الثاني

: هو أن الناس كانوا أمة واحدة في الدين الباطل، فهذا قول طائفة من المفسرين كالحسن وعطاء وابن عباس، واحتجوا بالآية والخبر أما الآية فقوله: { فَبَعَثَ ٱللَّهُ ٱلنَّبِيّينَ مُبَشّرِينَ وَمُنذِرِينَ } وهو لا يليق إلا بذلك، وأما الخبر فما روي عن النبـي عليه السلام: " أن الله تعالى نظر إلى أهل الأرض عربهم وعجمهم فبعثهم إلا بقايا من أهل الكتاب "......

القول الثالث:

وهو اختيارأبـي مسلم والقاضي
: أن الناس كانوا أمة واحدة في التمسك بالشرائع العقلية، وهي الإعتراف بوجود الصانع وصفاته، والإشتغال بخدمته وشكر نعمته، والإجتناب عن القبائح العقلية، كالظلم، والكذب، والجهل، والعبث وأمثالها.

ملحوظة

اعلم اخى الحبيب ان ابا مسلم الاصفهانى من ائمة المعتزلة وتفسيره من اعمق التفاسير وله اختيارات فى تفسيره تدل على تعمقه وغوصه فى التفسير ونقل عنه سيدي الامام الرازى كثيرا واثنى على تفسيره .والمعتزلة وان كانوا خالفوا السادة اهل السنة فى مسائل اهمها القضاء والقدر لكن لا يستطيع احد ان ينكر منزله تفاسيرهم مثل الزمخشري وابى مسلم